![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Девочка Нета вошла в стадию Говорящей Сосиски - рассуждает вслух все время, слегка рисуясь при этом, но не все время.
Мы едем на море. Мама ведет машину по весьма непростой части 375-й дороги. Нета сзади вдруг спрашивает:
- А что думает человек, когда он умирает? Как это можно было бы узнать?
Папа мысленно подтягивает к себе Тибетскую Книгу Мертвых и мучительно пытается вспомнить контекст, в котором Рене Декарт написал "мыслю следовательно существую". Потом включает тихонечко диктофон.
Стенограмма выходит такая:
- Значит, можно сделать так. Один человек лежит с закрытыми глазами, с высуным языком, и вообще как выглядит человек, который... ну, умер. И он, и он думает только о том, что он мертвый, и он не в живых... и только мертвый, и не в живых. Пока мысль о том, что он не мертвый, и у него еще длинная жизнь, уходит от него, становится маленькой точкой в его голове, а... И тогда исчезает. А потом, когда на этого человека наливают воду или делают что-нибудь, что он очнется, то он просыпается и потом говорит, что он думал, когда он считал, что он мертвый.
Чуть позже Нета добавляет:
- Можно так попробовать. Только вы должны меня обязательно разбудить, чтобы я не пропустила какой-нибудь обед или ужин.
Папа думает, что можно не вспоминать контекст Декарта, потому что ребенок пришел к аналогичным выводам, и можно просто порасспрашивать ребенка. И что тибетские монахи мысленно аплодируют этой девочке, и что надо найти Тибетскую Книгу Мертвых для детей, с минимумом текста и яркими и понятными картинками. А если такой нет еще, то придется самому нарисовать. И что семилетнему ребенку, наверно, простительны некоторые логические неувязки в таком непростом эксперименте. И о том, как полезно давать детям Хармса.
А мама ведет машину и довозит всех до низа целыми и невредимыми. Может быть, это и не подвиг, но что-то героическое в этом тоже есть.
Мы едем на море. Мама ведет машину по весьма непростой части 375-й дороги. Нета сзади вдруг спрашивает:
- А что думает человек, когда он умирает? Как это можно было бы узнать?
Папа мысленно подтягивает к себе Тибетскую Книгу Мертвых и мучительно пытается вспомнить контекст, в котором Рене Декарт написал "мыслю следовательно существую". Потом включает тихонечко диктофон.
Стенограмма выходит такая:
- Значит, можно сделать так. Один человек лежит с закрытыми глазами, с высуным языком, и вообще как выглядит человек, который... ну, умер. И он, и он думает только о том, что он мертвый, и он не в живых... и только мертвый, и не в живых. Пока мысль о том, что он не мертвый, и у него еще длинная жизнь, уходит от него, становится маленькой точкой в его голове, а... И тогда исчезает. А потом, когда на этого человека наливают воду или делают что-нибудь, что он очнется, то он просыпается и потом говорит, что он думал, когда он считал, что он мертвый.
Чуть позже Нета добавляет:
- Можно так попробовать. Только вы должны меня обязательно разбудить, чтобы я не пропустила какой-нибудь обед или ужин.
Папа думает, что можно не вспоминать контекст Декарта, потому что ребенок пришел к аналогичным выводам, и можно просто порасспрашивать ребенка. И что тибетские монахи мысленно аплодируют этой девочке, и что надо найти Тибетскую Книгу Мертвых для детей, с минимумом текста и яркими и понятными картинками. А если такой нет еще, то придется самому нарисовать. И что семилетнему ребенку, наверно, простительны некоторые логические неувязки в таком непростом эксперименте. И о том, как полезно давать детям Хармса.
А мама ведет машину и довозит всех до низа целыми и невредимыми. Может быть, это и не подвиг, но что-то героическое в этом тоже есть.
no subject
Душевно.
Мои когда-то дискутировали тоже. Дочь жаловалась на брата, что он верит, что умирать не больно. 7 лет и 4 года; наверняка эпиграф из Евгения Онегина еще не видели.
no subject