![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Цитаты для мыслей
Думал какой-нибудь клип повесить - захотелось что-то написать. Знаете, вот в таком настроении идет человек, скажем, по Литейному или по Невскому, пальто расстегнуто, улыбается, хочется ему заговорить, приятное что-то сказать. Потому что тепло, скажем, ветер такой свежий, приятный, или наоборот, вот дождик такой веселый, или первый снежок падает, красота же.
А потом решил вместо музыки выписать из книжки, которую сейчас читаю.
Это в ответ на статью Максовой Ленки (сам чувствую, что неудобно так называть, но это не потому, что у нас пост-патриархальное общество, а потому что мы познакомились через Макса, и связующим элементом по большей части был Макс. Хотя, не скрою, хотелось иногда, чтобы это было не так. Но - мы все люди почтенные, семейственные, и не будем больше об этом.), Ленки Лысенко, про День Национального Единства - почему не получается праздника. Потому что нет ритуала. Начинать надо с ритуала, а музей, или другой какой культовый стоунхендж с пирамидкой, можно потом построить.
Еще цитатка:
И вот еще:
А потом решил вместо музыки выписать из книжки, которую сейчас читаю.
Современные социумы можно назвать мифо- и ритуально-депривированными. Большинство из оставшихся в них ритуалов облегчены и более не переживаются как сакральные магические акты. Тот факт, что современные социумы, скорее, гетерогенны, чем монолитны, – еще один аргумент в пользу того, чтобы каждое сообщество, семья и индивид начали осознавать свои собственные ведущие мифы и создавать их
активирующие ритуалы. Тернер называет ритуалы «кладовыми значимых символов, определяющие ценность информации и передающие
жизненно-важные для социума ценности» (Turner, 1968: 2).
Это в ответ на статью Максовой Ленки (сам чувствую, что неудобно так называть, но это не потому, что у нас пост-патриархальное общество, а потому что мы познакомились через Макса, и связующим элементом по большей части был Макс. Хотя, не скрою, хотелось иногда, чтобы это было не так. Но - мы все люди почтенные, семейственные, и не будем больше об этом.), Ленки Лысенко, про День Национального Единства - почему не получается праздника. Потому что нет ритуала. Начинать надо с ритуала, а музей, или другой какой культовый стоунхендж с пирамидкой, можно потом построить.
Еще цитатка:
Индустриальные страны не только мифо- и ритуалодепривированы, им не хватает и санкционированных культурой измененных состояний сознания, которые способствовали бы не временному снятию стресса и стимуляции, а личностному росту и исцелению.
И вот еще:
Кац (Katz, 1982) обнаружил, что в культурах коренных народностей, исследованных им, измененные состояния сознания играют ключевую роль в образовательных программах.С одной стороны, непривычно думать о советском человеке как о коренной народности, с другой же стороны, куда еще вот это, например, отнести, если не туда?
no subject
no subject
Вот поэтому-то Новый Год - вполне себе праздник, и даже 23 февраля - худо-бедно праздник, а 13 июня - не всякий с ходу скажет, чего это за дата, а уж как ее праздновать - никто не скажет.
По той же самой причине мы тут знаем, что надо делать в ночь на Иома-Кипуру, и все остальные праздники у нас прекрасно ритуализированы, даже такой новострой, как День Независимости, а вот как надо чествовать Рабина, затрудняемся - не знаем, какого козла в жертву приносить, в какую сторону кланяться, поститься или наоборот обжираться; мифологическую основу не подогнали пока. Могу, кстати, этим заняться, за разумные количества яге.
no subject
no subject
Убрали из новогоднего ритуала остролист - и как все сразу поменялось, вспомни, звезду на маковке елки сделали красной - и опа, опять все поменялось. Вот так надо работать с такими вещами. Но этим я помогать не буду, даже за разумные количества яге. Духи не велят, знаешь ли.
no subject
Можно - сидеть на реальных событиях, как было 7 ноября или как 9 мая.
А эта история с 4 ноября - ни рыба ни колбаса.
no subject
no subject
no subject
no subject
Живучесть же праздника несомненно коррелирует с его содержанием. Скажем, Самайн в той или иной форме справлять будут, пока зима и лето управляют хозяйственным циклом. А вот еврейские праздники приходится поддерживать строгой письменной традицией, иначе они потеряют содержание и прекратятся. Хотя, честно говоря, может быть, Самайн раньше.
no subject
no subject
То есть: мы все очевидцы Самайна. Мы все знаем, видели, как на самом деле должен кончиться год, как природа засыпает и перед самым засыпанием открывается проход в мир ее сновидений. То, что в действительности мы при этом пытаемся развести огонь в мокром брезентовом типи на Смородинке, и нас зовут Печкин и Браин, не имеет принципиального значения. Вот то, что огонь не разводится, дым не уходит в... господи, как у типи называется то, что в монгольской юрте называется тоно гэра? - вот это важно, потому что указывает нам, что мы что-то делаем не так, или сами какие-то не такие - но это мы не соответствуем празднику, а не праздник нам.
no subject
no subject
(перечитал) А, нет, это я мистик.
no subject
no subject
no subject