![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
May. 15th, 2009 11:31 amДля существования живой фольклорной культуры необходимы (как минимум) два условия: наличие у ее носителей досуга и чувства собственного достоинства. Легко проверить этот тезис на любой фольклорной культуре, известной нам в историческое время.
Если это так, то вот причина разрыва в фольклорной традиции России (русскоязычного суперэтноса): у одних его сословий не было первого, а у других - второго.
И как только снова появилось и то, и другое, немедленно расцвела авторская песня, барды и КСП. Выросло оно среди молодых технических интеллигентов, которые а) почувствовали себя престижными, перспективными, уверенными в своем месте под солнцем; б) имели достаточно свободного времени, чтобы заниматься фольклором и сопутствующей ему жизнью.
"Русский рок", во многом растущий именно из этого корня, подтверждает мой тезис: его носители обладали огромными запасами досуга, сознательно и открыто предпочитая его подъему своего социального статуса, который для чувства собственного достоинства не считался не только обязательным, но и препятствием.
Еще один любопытный момент: что с уменьшением количества досуга на глазах происходит миниатюризация жанров фольклора. От эпоса - к анекдоту, от былины - к частушке; от мегалитов к смывающимся татуировкам.
С падением чувства собственного достоинства происходит эрозия форм. Но эту мысль я еще не додумал и примерами не оснастил.
Если это так, то вот причина разрыва в фольклорной традиции России (русскоязычного суперэтноса): у одних его сословий не было первого, а у других - второго.
И как только снова появилось и то, и другое, немедленно расцвела авторская песня, барды и КСП. Выросло оно среди молодых технических интеллигентов, которые а) почувствовали себя престижными, перспективными, уверенными в своем месте под солнцем; б) имели достаточно свободного времени, чтобы заниматься фольклором и сопутствующей ему жизнью.
"Русский рок", во многом растущий именно из этого корня, подтверждает мой тезис: его носители обладали огромными запасами досуга, сознательно и открыто предпочитая его подъему своего социального статуса, который для чувства собственного достоинства не считался не только обязательным, но и препятствием.
Еще один любопытный момент: что с уменьшением количества досуга на глазах происходит миниатюризация жанров фольклора. От эпоса - к анекдоту, от былины - к частушке; от мегалитов к смывающимся татуировкам.
С падением чувства собственного достоинства происходит эрозия форм. Но эту мысль я еще не додумал и примерами не оснастил.
