Из тетради AVIV->AMCG

О "вере отцов" - которая и наша, для некоторых. Как она устроена? Так, что не считает обязательным веру в истинность священного мифа, в его историчность и подлинность, не отрицая притом его значения в этическом и эстетическом плане, признавая даже - порою или в глубине души - в этом Писании как тексте колоссальных, почти (или вовсе) нечеловеческих глубин, но не считая все это -- Писание, каноны, общину и церковь, самое символ веры - обязательным для себя и для Бога.

Вместе с тем их, отцов, влекло к себе Главное Христианское событие. Даже не веря в его историчность, в его действительность, считая его лишь текстом или лишь мифом, не можем не уважать человечество, сподобившееся на такой миф и текст. То есть, я хотел сказать: наделяем это событие статусом этического эталона, ориентира и системы ценностей. Это событие они назначали говорить: "Так поступай, а так не поступай, иначе не сможешь себя уважать, не будешь самим собой."

Там, вовне, они потом скажут так: "Я не знал Тебя, Господи, но уважал. Я не верил в Тебя, но верил Тебе. Я хотел быть с Тобой, а не с теми, кто без Тебя. Я старался помочь Тебе. Я надеюсь, что я Тебя не предал. Не как Бога, а как друга."

"Иисус был очень хороший человек. Лечил людей и учил их быть лучше. Очень хорошо учил. Лучше всех. А потом его затерло в колесах серьезных дел сильных мира сего. Но потом он, говорят, воскрес и сказал, что всех хороших возьмет к себе на небо, всех-всех, даже нас, если мы только захотим к нему."

Из тетради AVIV->AMCG

Цур-Адасса становится моей малой родиной. Иерусалимским стать - это ведь как питерским. Конечно, с тель-авивцем тебя не спутают, но сказать, что ты носишь в себе и отражаешь собой весь Иерусалим? это, наверно, как "москвич" - какое-нибудь Жулебино это еще Москва? А Мамыри? А Жуковский? Ты москвич всей Москвы или только арбатского дворянства? Ты иерусалимец - ты одинаково дома и в Рехавии, и в Кирьят-Йовеле, и в Сангедрии, и в Шуафате?

А вот Цур-Адассу можно вобрать в себя всю. И быть таким, как она вся, целиком, несложно.

И она принимает меня - усталого, молчаливого, б<...>ого и задумчивого, со всеми моими полянами, пещерами и родниками.

У здешних мест непременно есть genius loci. Он владеет всеми этими горами к югу от железной дороги и к западу от Зеленой линии. В холмах на западе, от Авиэзера вниз - уже другой дух. Соседний холм, на котором Бейтар-Илит - уже относится к другой территории, потому что там не растет лес. Он скорее примыкает к хребту древней Дороги Патриархов, Иерусалим-Хеврон и далее на юг к Беэр-Шеве и на север к Самарии. А само ущелье Сорек, где железная дорога - оно ничье, там духов нет. А есть что-то еще более туманное, глубокое, немое и древнее, из таких, каких знала, может быть, вот та карлица-шаманка, глубокая старуха лет 50, похороненная на Кармеле 7000 лет назад на сорока черепашьих панцырях с берцовой костью леопарда в руках, а потом вокруг нее еще 400 лет хоронили людей.

Этот тутошний наш дух мне нравится. Это он в картинах Веред Терри. Они явно знакомы - это он показывает ей все те местечки, которые она рисует.

Из тетради AVIV->AMCG

Ослабевание синестезии с возрастом. В детстве, я хорошо помню, слова имели цвета, звуки вкус и цвет, а иные цвета могли доводить дотошноты, и некоторые формы тоже. Сейчас попытался вспомнить звуки некоторых важнейших телесных ощущений - и пришел к выводу, что звука у них больше нет, только ощущение специфических колебаний.

Звук и цвет там были, судя по кодовому названию, данному лет 35 назад.

Здесь же: "Гладить кончиками пальцев бархатную музыку, драть до крови зудящие места об колючую."