(no subject)

Кстати, а какая мораль в сказке о Трех Медведях? Странный какой ритуал описан, и смысл не понять.

(no subject)

Ну почему на бездуховном Западе по строке "Three Bears tale" вторая ссылка - на историю сказки, а в духовно-насыщенном русскоязычном пространстве Яндекса "Три медведя толстой" первая ссылка на википедию, ссылка без слова "купить" - номер 89? (и ссылка тоже, между нами, не весьма информативная).

По запросу "три медведя толстой -купить -магазин -книга -книжка -товар" наконец-то найдена ссылка на текст. Номер ее - 16, на второй странице.

К чорту яндекс, хоть он и разбирается в русской грамматике. В этом мире можно доверять только непосредственным знакомым. На Гугле у меня работают Вова Патрышев и Толик Воробей. Вот к ним и буду ходить.

(no subject)

Итак, Три Медведя.

Прежде всего - сказка совсем не такая старая, какой кажется. То есть, вероятно, что она бытовала где-то как-то раньше - такие странные вещи редко возникают из ниоткуда - но впервые на бумаге ее записали даже не Братья Гримм, а вовсе Роберт Саути, романтик, сотоварищ вордсворта и Кольриджа, в 1837 г. То есть, сказка эта, может быть, даже моложе пушкинских. За которыми тоже видны, конечно, какие-то корни, но пальцем ткнуть зачастую тоже не во что.

Но о Саути все довольно быстро забыли, и сказка стала, что называется, народной, даже если никогда и не была таковой. Что, по-моему, вряд ли, но я не специалист.

Маленькая девочка иногда заменяется старушкой, а у Джозефа Якобса - хромым лисом. Некоторые считают - и, по-моему, в этом что-то есть - что лис был раньше девочки с золотыми волосами. Бывала, кстати, и девочка с серебряными волосами, но эпизодически.

Локализация Льва Толстого появилась на свет, надо понимать, в 1870-х. В ней есть красивые запоминающиеся детали: например, что чашечка Мишутки была синенькая, я помню с детства. Что еще отличает его версию от более общепринятой на западе - это то, что в Европе каша медведя оказывается слишком соленой, а каша медведицы слишком сладкой; стул медведя - слишком высокий, а медведицы - слишком широкий; и кровать у медведя слишком жесткая, а у медведицы - слишком мягкая. У Толстого по-другому: в каше вообще никаких отличий, кроме того, что Мишуткина - самая вкусная (из синенькой-то чашечки, как же иначе!); со стула медведя девочка падает, а на медведицыном ей неудобно; постель одна слишком высокая, а другая слишком широкая. То есть, не противопоставления, а степени превосходства.

Ну, и, конечно, у Толстого девочка выскочила в окно и убежала; а я почему-то помню, что в той версии, которую читал в детстве я (я рано начал читать, как раз вот с таких вещей, и запоминал их очень хорошо), медведи на девочку набросились и ее разорвали. Именно не съели, а разорвали. Но, думаю, это отклонение моей версии, а не общее место.

Ну, и что же означает эта сказка, вопрос пока остается открытым. Я об этом думаю.

Оригинал Саути. Толстовская версия.

Еще интересное.

(no subject)

Эрик ходил вчера с садиком в синагогу. "Там нам показали сефер-торан", - и показывает руками, как перематывают свиток. - "И еще там был лицан (клоун), в шляпе и с такой бородой, как у тебя, но другой." Он, похоже, рассказывал им какие-то истории, но пересказать их Эрик не смог, видимо, иврит был сложноватый, ключевых слов не хватило.

С восторгом слушал "Бармалея" дяди Федора, но имя клоуна Петька не опознал: "Клоун Печка". А фраза "и ученый попугай съест моченую редьку" доводит его до хохота. Видимо, аллитерации.

У аньки тоже с распознанием языка не все просто. "Сели к Рэйчел в машину, а там играет "Кам бак батяня, батяня кам бак.""

"Вперед, товарищи! Не останавливаться! Прямо туда!" (В.Маяковский)

Нужно какое-то слово, падонское, веское и ёмкое, типа "ужоснах", но чтобы означало "смысл всего сущего".

Радио Ptitca Si

• Слушать Музыка, похожая на Ptitca Si В т.ч.: Птица Си и др.

(no subject)

Даже с мексами проще; хоть бы он и сортиры убирал - человек уважает и себя и тебя.

Раздумывая об этом, пришел к мыслях о медитерранской расе и т.п.

Медитерране живут общинами. Община является организмом, а в живом, не увечном организме каждый орган и каждая клеточка имеют свою важность и ценность ("кто убивает человека, тот убивает целый мир"). Для медитерранина абсолютно невозможен взгляд на другого человека как на существо низшего (а хоть бы и высшего) порядка - кастовость, египетская, китайская или даже индийская. Об этом говорят ветхозаветные уложения о рабах. Они, как у славян некогда, были больше членами семьи, чем домашним скотом. Может быть, это больше говорит о высоком статусе домашнего скота, не знаю. Важно то, что медитерранин не может быть расистом. Лютая этническая ненависть среди разных общин медитерран и объясняется именно тем, что они в противнике видят себе равного. Палестинцы слишком похожи на израильтян, поэтому им так трудно поделить землю, которая у них одна (что тоже обычная ситуация для Средиземноморья, здесь отступать всегда особенно некуда). Скажем, русским и народам Сибири сделать это оказалось легче - крови пролилось меньше, я хочу сказать. Здесь же все конфликты - затяжные и непроходящие сами собой, а заканчиваются обычно только со вводом войск какой-нибудь немедитерранской империи.

В Средиземноморье не возникало империй. Египтяне, вавилоняне, ассирийцы не были медитерранами - это люди рек, а не приморья. Македония - тоже не Средиземноморье. Персия - тоже. Рим, однако, в эту теорию не вписывается, тут непонятно. Арабы - континенталы. Турки - континенталы. Империя - это не организм, а скорее механизм; в нем взаимодействуют не люди, а функции; появляется взаимозаменяемость и пропадает ценность человеческой индивидуальности. У медитерран нет учреждений, у них есть заведения. Медитерранин делает дела в кофейне. С конкретными людьми. Итальянская мафия в "Крестном отце" - ярчайшие медитерране.

То, что медитерранин в любом обществе видит организм и общину, несомненно является фактором выживания евреев в европейских и других империях. Уж во всяком случае, одной из важнейших черт его стереотипа в глазах не-медитерран.

И прочая.